I teenager hanno finalmente un linguaggio che li differenzia nettamente dagli adulti; nei Fifties, per la prima volta, lo slang inizia a cambiare a velocità vertiginosa: ciò che nel 1950 era «hot», per definire qualcosa alla moda, è adesso reso col suo opposto, «cool». I teenager, soprattutto, hanno soldi da spendere, per via d'una insolita prosperità postbellica, e lo possono fare in modo inequivocabilmente giovane: gli 86 milioni di dollari spesi nel 1950 in strumenti musicali diventano 149 alla fine del decennio, i 32 in libri per ragazzi diventano 88. I giovani vanno alla ricerca della propria identità preoccupandosi soprattutto di evidenziare, con il corpo, l'atteggiamento e l'abbigliamento, la loro diversità, l'estraneità al mondo adulto. La libertà che chiedono è solo di pensiero, gli espliciti riferimenti sessuali nelle canzoni un pugno in faccia a mamma e papà, non certo l'invocazione di una maggiore tolleranza nei costumi, non certo i prodromi dell'amore libero della Nazione Utopistica di Woodstock e dei figli dei fiori. I teenager chiedono soltanto di essere lasciati in pace nella loro Cittadella dell'Eterna Adolescenza, dove l'adolescenza non è la fase di passaggio dall'infanzia alla maturità, ma una condizione valida per se stessa. Le canzoni raccontano di school days, di sogni e malinconie tra i 13 e i 19 anni, di amori eterni e promesse da non spezzare tra i due estremi del «forever» e del «never», di ragazze che rimangono sempre «little girls, pretty, lovely, nice, cute, fine» e non diventano mai «women», mai «beautiful», perché bellezza completa e perciò adulta. Non è un caso che il rock'n'roll sia nato in America, visti gli standard schizofrenici della società americana: da un lato il grande stress per farti diventare subito adulto, per convincerti che solo il lavoro e l'applicazione possono garantirti l'ingresso nella società; dall'altro lo stress, altrettanto grande, per prolungare artificialmente la giovinezza: la cura ossessiva dell'immagine e del look spinge uomini e donne mature a vestirsi come ragazzini, a servirsi di creme, lozioni e balsami, a sfruttare senza remore lifting e trapianti. Gli americani perpetuano la lotta tra Robinson Crusoe e Peter Pan. E il rock'n'roll, dopo la morte di Buddy Holly (come vuole la leggenda) o con l'inizio di un nuovo decennio (come suggerisce la storia), è stato un po' come l'Eden dopo la caduta. Persa per sempre l'innocenza ci si è cominciati a illudere di poterla ricatturare. Finiti gli anni Cinquanta il rock'n'roll ha cessato di essere la musica di chi è giovane per diventare la musica di chi si sente giovane o vuole sentirsi tale, come l'Elvis degli ultimi tragici anni, agghindato da ragazzino e grottesca caricatura di se stesso; come Mick Jagger, che rideva all'ipotesi di cantare Satisfaction a 40 anni e oggi ride dell'ipotesi di smettere. Gli anni Sessanta vedranno pubblico e artisti socialmente più frustrati, la protesta assumerà contorni letterari, contro i sistemi che si sgretolano, l'Università in crisi, le ingiustizie sociali e la guerra in Vietnam; il rock sarà il centro della cultura dell'alienazione, radice del pensiero politico di Hayden e Cleaver e legato all'alternativa di sinistra. Negli anni Settanta la ricerca d'identità dei giovani avverrà con la distruzione delle certezze consolidate o con la rincorsa a innocui feticci. Negli anni Ottanta il rock proverà a cancellare il suo peccato originale sfruttando i media per cambiare, in megaraduni ed eventi vari, lo stato delle cose. Ma l'innocenza degli anni Cinquanta non la si riacquisterà più. La storia del rock è qualcosa di più della spiegazione di uno stile musicale. È invece la storia che racconta e riflette la sempre maggiore confidenza, maturità e indipendenza economica della generazione del secondo dopoguerra, le sue mutevoli aspirazioni, la sua insaziabile sete di scoperta, il sorgere di una coscienza politica. È una storia di esplorazioni ed avventure, innovazioni e imitazioni.
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